开示集锦 | 格格热巴耳传迁识法之传承的窍诀
格格热巴耳传迁识法之传承的窍诀
想修此迁识窍诀的人应住在寂静处，在舒适座垫上金刚跏趺而坐，脊柱伸直。
不管在什么地方修，应该有一个舒适的座垫，让自己不生起痛苦感，最好垫子后方稍微比前方高一点，双足金刚跏趺。
从前行皈依、发心、供曼扎尔直到遥呼上师，先在前面修，取四灌如法略修念诵。其后正行的所缘：
首先，念观空咒“嗡索巴瓦……”观想自身为无缘空性。
在修生起次第时，念“嗡索巴瓦……”使一切法转成空性，在空性当中现起生起次第。如果在会供时，是让会供物转成空性。在本修法中，观想自身为无缘空性。
观自身非血肉之躯、脓血的臭皮囊、韧带的网架、骨骼的岩山，应观自身从外往里看内明，从里往外看外明，内外明彻无有遮障，如同胎盘满气或如水晶一样通透明净，此即是外身的空体。
或者像胎盘满气，或者像水晶一样内外通透，这是修外身的空体。
身体内的中央，直立于心的中脉如柱子一样笔直，中脉不左右偏斜住于正中，所以称为中脉。中脉具备四种性相：一、表法身不变，颜色湛蓝。二、习气业障微薄的标志，薄如莲瓣。三、消除无明黑暗的标志，如芝麻油灯一样明亮。四、不堕邪道的表示，如芭蕉树一样笔直。
上面讲了中脉的四种特点。
粗细如中等箭杆大小；也有中脉的粗细相当于自己无名指的说法。表示解脱的标志中脉的上端如铜号或天窗开口于梵穴；表示关闭轮回恶趣门的标志，下端到脐下四指处封闭。
中脉或者像铜号一样，或者像天窗一样，顶端是开口的，在脐下四指处越来越细，最后完全封闭。
或说观修中脉为外白内红，这样说意指有时持心时，白分的精华摄入中脉时，使中脉呈白色；有时风摄入中脉，以修拙火的力量中脉充满红光，故说应如此观修。
有的说外白内红，上面讲这样说的原因。
这样明观中脉即脉的空体，然后观想中脉在心间如同一个竹筒被竹节隔开而封闭，在竹节的中央，观想本尊，其形象是红色或淡绿色颤颤巍巍的风团，风团的上面有体性是自己的神识，形象是锋利的五股金刚杵，观想金刚杵跳跃颤动，是心的所依。
观想一个只有青稞大小的五股金刚杵，这是自己神识的所依。
在距自己头顶一肘高处，观想各种莲花、花蕊、日月座垫之上，体性是真实三世佛的具德上师，形象是佛金刚持，身蓝色，如明净湛蓝的虚空，一面二臂，二手持铃杵交臂于胸前，头有顶髻，手足有法轮等，为三十二相、八十种好所庄严，上身有绿色上衣，下身有红色裙子，装饰有六骨饰和八宝饰：宝冠、项链、耳环、臂钏、手镯、脚镯、齐胸项链、齐腹项链，二足金刚跏趺而坐，光明耀昱，如十万日光威光赫奕。
金刚持的前方，莲花日月人尸座垫之上，有智慧空行母狮面佛母，身红色，右手高举钺刀，左手持盛满鲜血的颅器于心间，二足右伸左屈而立，身体为六骨饰所庄严，身着虎皮裙和人皮以及象皮的上衣，还有毒蛇的手脚镯等愤怒母的装饰，威光盛燃。
另外，观想怙主无量光、观世音菩萨、金刚手菩萨、莲花生大士等十方一切佛菩萨如虚空满布祥云而安住。其周围有成就者格格热巴等根本上师和诸大传承上师围绕。
从成就者格格热巴直到自己的根本上师之间的一切传承上师围绕。
慈颜朝向我和一切有情，以智眼看顾，以慈心垂念。
思维资粮田是使我和一切有情从轮回和恶趣的生有痛苦解脱，引导至大乐空行地的大导师，口念从“索巴瓦”……到“安住修。”之间的所缘。
念祈祷词，祈祷金刚持加持成就迁识。
对资粮田身恭敬顶礼，语恭敬祈祷，以一心专注的信解猛厉渴盼地观想自己的神识迁转到头顶上师的心间，在这种状态中祈祷念诵“顶礼供养皈依出有坏如来应供正等觉怙主无量光佛！”等佛的名号，念三遍、五遍或七遍之后，念祈祷词从“嗡啊吽！头顶莲花日月座垫上，祈祷法身金刚持！……”到“无漏光身之中赐加持！”之间次第祈祷，念三、五或十遍。
最后，从上师的心间发出细长而锐利的各种光明，光明融入梵穴时，变成一道光由中脉内快速下降，仅仅以光融入金刚杵，就如吸铁石吸铁一样，金刚杵被光明引导前行，光明明点的风团也向上飘动从后面推动金刚杵，心念“嗬格”时观想金刚杵融入金刚持心间，心念“嘎”时，金刚杵又回落到自己心间，这样修三遍。然后又反复念祈祷词，这时，不以语音修迁识，乃至未满三百遍，只以观想修迁识。
然后以语音修迁识的修法，最初在心间观想的基金刚杵不迁出，而观想从基金刚杵如从火迸出火星一样射出一个青稞大小的五股金刚杵，口中念“嗬格”的同时，如流星飞逝，金刚杵融入金刚持心间，再念“嘎”，金刚杵又下降融入基金刚杵。这样修三次后，又念前面的祈祷文。其他如聂达桑吉的伏藏法“虹逝迁识法”有“顶礼导师无量光！祈祷邬金莲花生！大恩根本上师大悲持！”等，还有“天法”的迁识念“极其稀有怙主无量光”和“祈祷根本传承诸上师！”等。
又同前以语音射出神识的金刚杵，修一百多遍直到出现验相。
平时修的时候，基金刚杵不迁出去，观想从基金刚杵射出一个青稞大小的金刚杵，然后融入顶上的金刚持心间；在念“嘎”的时候，这个射出的金刚杵又回融入基金刚杵。这样反反复复修一百多遍。
在此不射基杵，是为了修迁识时修延寿。如果结合行业，什么时候，快命尽时，只射基杵，也不缘念“嘎”音，以意念或口念；何时要射出神识时，紧下门气，心紧束在上身射出。
迁识的五想：对头顶观修的上师生引导至解脱道之想；于心间观本尊为风点当生护送者之想；对中脉生道想；对神识生应射将行之想；对外面的处所生如空行净刹之想。如果能精进于具五想的迁识的修行，决定不堕恶道。续部说：“日杀婆罗门，复造五无间，以此道解脱，不受罪业染。”在获得这样的迁识法的时候，如果能如上所说而观修，即使五无间罪也不能作障。又续部云：“九窍之上方，意观作迁识，不为罪障染，当生清净刹。”佛金刚持云：“日杀婆罗门，复造五无间，若遇此窍诀，无疑当解脱。”邬金莲花生大士云：“修行成佛法皆有，不修成佛法我有。”说不用精进他法，只精进于此迁识法就可以成佛。
迁识修成的验相，出现头顶发痒、肿胀、出黄水。如果出现头晕、身体麻木、上身雍塞、口噤等风息流窜到上半身的现象，为消除其障碍，在口鼻洒凉水，用油按摩足底，把二足底平放地上，以此可以除障。
结座时，观想诸佛融入金刚持，头顶的金刚持化光融入心间的基杵，于此一心专注而安住，又观金刚杵也化光融入自身。虽然有说其后观想梵穴被八瓣莲花所遮蔽，但是，我想这里观金刚杵转变为长寿佛的身像，并念其心咒，是有必要的。然后远离三时妄想，一切不想，安住于心性空性界，最后作回向发愿。在临死时，基杵融入金刚持心间，安住于自心与金刚持的心无有分别的空性中而往生。
耳传迁识法，名为空行大乐法，是不共窍诀，犹如空行的心血精髓一样，上师说如果不修令勇士空行欢喜的会供轮，不会赐予，有此教令。因此，修会供轮也实为重要。
依止修四厌离，生起视所有轮回都是痛苦自性的出离心和追求解脱的意乐，从轮回解脱、获得解脱果的无谬胜道是什么呢？唯以见闻导师佛的教典而从内心生起深信，依止三宝为救度自他怖畏的究竟皈依处；为了使自己也成为有情怖畏的皈处，发起大乘菩提心；为现证发菩提心的特别所求，而精进于积资净障，并修开启一切深道的方法，即上师瑜伽；为进入正行，思维生起欢喜的功德利益，而生迅速的精进之力。
——节选自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》
（标题为方便阅读而添加）
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